ای خداوند ، در پیشگاه تو نالیدم و التماس کنان گفتم: نابودی من برای تو چه فایده ای دارد؟ اگر بمیرم و زیر خاک بروم ، آیا غبار خاک من ، تو را خواهد ستود؟ آیا جسد خاک شده ی من از وفاداری و صداقت تو تعریف خواهد کرد؟ خداوندا ، دعایم را بشنو و بر من رحم کن! ای خداوند ، مددکار من باش . (مزمور30)

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در پنجشنبه 17 اسفند1385 و ساعت 19:45  

متنی که در زیر میخوانید پیشگفتار کتاب ترجمه ی قدیم کلام مقدس میباشد: 

     ترجمه فارسی کتاب مقدس که به ترجمه قدیمی معروف شده، حاصل زحمات افراد متعدد از اوایل قرن نوزدهم می باشد. در سال 1812 ، هنری مارتین به کمک میرزا سید علی خان در شیراز ، عهد جدید را از یونانی و مزامیر را از عبری به فارسی برگرداندند. این ترجمه ی عهد جدید در سالهای بعد به چاپ رسید . در سال 1845 ، ویلیام گلن و میرزا محمد جعفر شیرازی ترجمه ی کامل عهد عتیق را از عبری به پایان رساندند و آن را منتشر ساختند. در سال 1846، کتاب مقدس کامل که شامل ترجمه ی عهد عتیق توسط گلن و ترجمه ی عهد جدید توسط مارتین بود انتشار یافت . سالها بعد ، نیاز به تجدید نظر در این ترجمه ها احساس شد. لذا رابرت بروس به کمک کاراپت اوهانس اهل جلفا و چند تن دیگر ، با صرف بیست سال وقت، این ترجمه را مورد تجدید نظر و اصلاح قرار دادند. حاصل تلاش آنان بصورت کتاب مقدس کامل، در سال 1895 منتشر شد که تا به امروز مورد استفاده قرار دارد.

    این ترجمه بغیر از فوائد روحانی که برای خوانندگان خود به همراه داشته، از لحاظ ادبی اثری وزین و زیبا بوده، و در میان اهل ادب و تحقیق دارای محبوبیت و جایگاهی ویژه می باشد. این ترجمه در طول یک قرن گذشته همواره با همان حروفچینی اولیه و قدیمی تجدید چاپ شده است. در این فاصله، نه فقط رسم الخط فارسی تحول و تکامل یافته، بلکه اصول و قواعد نقطه گذاری که کمک شایانی به انتقال مفهوم متن می کند نیز جای خود را در متون فارسی باز کرده است .

    اکنون جای خوشوقتی است که با تأئیدات الهی، متن این ترجمه بدون هیچ تغییر در کلمات و ساختار جملات، به شکل امروزی برای بار دوم تجدید چاپ می گردد. علت اینکه کلمات دشوار و جمله بندی تغییر داده نشده اند، این واقعیت است که دشوار بودن برخی از بخش های این ترجمه، به علت دشواری کلمات نیست بلکه به علت روشی است که در ترجمه ی این متن بکار رفته، روشی که به ترجمه "تحت اللفظی" معروف است . به همین علت، ترجیح داده شده که متن بدون هیچ تغییری تجدید چاپ گردد .

    در چاپ جدید ترجمه ی قدیمی کتاب مقدس، بغیر از حروفچینی جدید، قواعد جدید رسم الخط فارسی مراعات شده است. بعلاوه تا آنجا که ممکن بوده، با نقطه گذاری های مناسب، سعی شده متن خواناتر گردد. همچنین کوشش شده تلفظ کلمات دشوار با اضافه کردن اعراب مشخص تر شود . هر باب به چند پاراگراف تقسیم شده تا توالی موضوع ها و پیشرفت استدلال متن روشن تر باشد. برای هر بخش که از یک یا چند پاراگراف تشکیل یافته، عنوانی تعیین شده تا خواننده پیش از آغاز مطالعه بداند موضوع مطالعه چه خواهد بود. در ضمن، این عناوین به پیدا کردن موضوع ها کمک خواهد کرد. در بخش زیرین هر صفحه نیز ارجاعاتی برای آیات مشابه ارائه شده است. در پایان کتاب ، معانی لغات دشوار درج شده است.

    در چاپ دوم ، اشکالات تایپی و نقطه گذاری که در چاپ نخست وجود داشت ، تا آنجا که امکان داشت ، اصلاح شده است. در پاراگراف بندیها نیز در مواردی که ضرورت داشت، تغییراتی داده شده است.

    باشد که خوانندگان این کتاب با مطالعه و اطاعت از آن ، به برکات ابدی دست یابند.

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در شنبه 4 آذر1385 و ساعت 11:25  

خوب . خدا رو شکر اینطور که خبرها رسیده خواهر و برادرهای خوبمون از مشهد که دستگیر شده بودند فعلا آزاد هستند . خدا رو کرور کرور شکر .

اگه یک نگاهی به فهرست وبلاگهای سرویس بلاگفا بندازیم ، در قسمت ادیان و مذاهب و در ادامه قسمت مسیحیت مشاهده میکنیم که برخی از وبلاگها به نامهایی مثل : مسجد و کلیسا ، کیلیسا ، صد سوال ، گفتگوهای من و مسیحیان ، منازعات ، کلیسا بر و خیلی وبلاگ های دیگه هم هستند که به مسائلی مثل سوالات و تناقضات کلام مقدس میپردازند . و جملگی سعی بر متقاعد کردن مسیحیان به اینکه در اشتباه به سر میبرند دارند . در این بین میبینیم که گاهی به همدیگر سوال هم قرض میدهند (البته این قضیه در بین وبلاگ نویسهای مسیحی هم هست که مطالب رو کپی پیست میکنن) . تعداد کامنت هایی که در این وبلاگها که عرض شد و همینطور وبلاگهایی که در مورد مسیحیت نوشته میشه گاهی اعداد عجیب و غریبی رو نشون میده . و تقریبا بیشترشون یک قالب دارند : از فلانی به فلانی ، پاسخ به فلانی ، فلانی جواب دهد و ... . و قسمت تاسف بار جمیع این کامنت ها اینه که هیچ کدوم از طرفین مسیحی و مسلمان به هیچ وجه متقاعد نمیشوند . نه جوابهای همدیگه رو قبول دارند و نه اصلا به دنبال این هستند که دنبال جواب برن . هر کدوم از طرفین خودش رو بر حق و دیگری رو در اشتباه میدونه . اگه اینطور نیست شما بیا خاک بریز روی این شصت .ببخشید اما من نمیخوام شما رو ناراحت کنم.

موضوع سوال بیشتر این وبلاگها (که در بالا ذکر شد) بیشتر در مورد خداوندی عیسی مسیح و قضیه تثلیث هست . بعد از اون تناقضات کلام مقدس(به گفته ی خود وبلاگ نویس ها ، نه بنده) در رده ی دوم سوالهای مطرح شده هستند .

اما غرض بنده از نوشتن این مطلب این بود که در بعضی از وبلاگها مثل صد سوال که وجدانا گاهی اوقات سوالهای جالبی میپرسه و آدم رو به کنکاش در کلام تشویق میکنه (دم نویسندش گرم). من چند بار از این وبلاگ دیدن کردم . گاهی اوقات واقعا از برخی سوالها از ته دل خندیدم و به نویسنده وبلاگ شک کردم . اگر برای بار اول به این وبلاگ نگاه بندازید تصور میکنید که با فردی طرف هستید که تمام کلام رو خونده و از ته کلام این سوالها رو بیرون کشیده . اما برخی سوالها هستند که به نظر من عجیبه مثل امکان مشاهده خدا ، نامه های پولس ، فدای دیگران برای دروغ ، چرا ناراحت شدند و ... که چطور نویسنده با قلمی که داره و به نظر میرسه روز و شب به دنبال پیدا کردن سوال صفحات کلام رو ورق میزنه و در کلام میگرده به جوابشون نرسیده .

من به شخصه اعتقاد دارم که کلام مقدس جواب تمامی سوالات رو میده . تنها باید چشم رو باز کرد و با دل صاف خوند . این ایمان قلبی من هست و تجربه هم کردم .

اما اصلی ترین مطلب که اسم این مطلب هم هست اینه که آیا مسیحیت توهین میکنه یا شما ؟

توجه کنید : من میام و دست شما رو میگیرم و به صورتتون میزنم . اونوقت بیام بگم که من که به شما نزدم ، خودت زدی توی صورت خودت . این قضیه هم اینجا صدق میکنه . جماعت وبلاگ نویسی که در این موضوع کار میکنند جمیعا اتفاق نظر دارند که مسیحیت و کلام مقدس به پیامبران و ذات خداوند توهین میکنه . آیا واقعا اینطوریه ؟ آیا کسی هست که مسیحی باشه و مریم (مادر عیسی مسیح) رو زانیه بدونه ؟ من که چنین شخص یا وبلاگ مسیحی رو ندیدم . اما شما میتونید این مطلب رو در این قسمت از

وبلاگ صد سوال ببینید . این جماعت وبلاگ نویس مطالب و موضوعات کلام مقدس رو خودشون برای خودشون تفسیر میکنن و به عنوان قاضی حکم به متهم بودن مسیحیان به تحریف و توهین به کلام مقدس و انبیا میدهند .

دوست عزیز ، کنجکاو محترم . حالا خودت بگو ، من توهین میکنم یا شما ؟

پا نوشت : قسمت نظرات این پست شرطی هست و فقط من میخونم و به هیچ وجه برای نمایش عموم نمیگذارم تا نگین اونهایی که دوست داشت گذاشت و اونهایی که نتونست جواب بده رو نشون نداد . نه عزیزان اینطور نیست . من همه ی نظرات شما رو میخونم و اگر سوالی بود حتما جواب میدم . البته اگه بتونم . من که قرار نیست جواب همه ی سوالات رو بدونم . اگه اینطور بود از خارج میومدن دنبالم . از شما خواهش میکنم نظرات خودتون رو در این مورد تنها در همین قسمت وارد کنید . لطفا تلفن های سازمان رو اشغال نکنید (به سبک برنامه های تلویزیونی)

=======================================

برای همه ی دوستان : عزیزان اگه از نوشته های من ناراحت شدید از شما عذر خواهی میکنم . منظور از طرز نوشتنی هم که داشتم این بود که یکم صمیمی و راحت بنویسم . همونطور که در واقعیت حرف میزنم . اگه این نوع نوشتن باز هم مورد رنجش خاطر شما شده عذر میخوام . شرمنده

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در جمعه 14 مهر1385 و ساعت 9:20  

کلمه که خداست و جسم پوشید به میان ما آمد

یوحنا 1 : 1- 2 و 14در این آیه روح خدا از طریق یوحنا اعلام میکند که خدا به روی زمین آمد.

تو مسیح پسر خدای زنده هستی

 متی 16 : 16 در این آیه پطرس بوسیله روح خدا (از طرف خدای پدر) اعلام میکند که تو پسر خدای زنده هستی. یعنی خدای جسم پوشیده.

تو خداوند و خدا هستی

یوحنا 20 : 28 در این آیه توما یکی از شاگردان که شکاک بود با دیدن عیسی و جای سوراح دست و کمر او اعلام میکند که تو خدا هستی.  عیسی در جواب او نگفت ساکت شو چرا توما کفر میگوئی. بلکه او را تائید کرد و گفت خوشا به حال تو توما و خوشا بحال ما که او را به جسم ندیده ایم ولی ایمان داریم که او خداست و خداوند زندگی ماست .

او خدای قادر مطلق است

مکاشفه 1 : 8 در این آیه یوحنا با دیدن عیسی مسیح در رویا و مکاشفه عالی خود اعلام میکند که او خدای قادر مطلق است.

عیسی خدای حق  است

اول یوحنا 5 : 20 در این آیه یوحنا به همه ما اعلام میکند که او پسر خدا خود او حق است یعنی خود خدا.

مسیح جسم پوشیده خدای متبارک است

رومیان 9 : 5 در این آیه پولس کاملا به وضوح اعلام میکند به مسیحیان رومی که عیسی خداست.

خدا در جسم ظاهر شد

اول تیموتاوس 3 : 16  در این آیه پولس به تیموتاوس و همه ما با هدایت روح خدا مینویسد که خدا جسم پوشید. در ترجمه اصل کلام این لغت "خدا" همان" ته اوس" لغت یونانی است که فقط به خدای واحد تعلق دارد.

خدا با خون خودش ما را خرید

اعمال رسولان 20 :  28 در این آیه لوقا از طریق روح خدا اعلام میکند که خود خدا با خونش کلیسا را خریده است. همه ما میدانیم که عیسی مسیح با خون خود کلیسا را خریده است.  در این آیه دوباره به این اشاره میکند که همان کسی که میگوید که با خود خودش کلیسا را خریده یعنی عیسی مسیح ناصری همان خداست.

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در شنبه 4 شهریور1385 و ساعت 23:7  

www.christian-music.blogfa.com موسیقی مسیحی

www.christian-link.blogfa.com لینکهای مسیحی

متشکرم ...

/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/

انجیل :

کتابیست زیبا و بی همتا
نبود هیچ هم سنگ او در این دنیا

تو به آن خانه ی خویش خواهی ساخت
و در آن هر چه خواهی توانی یافت

ز بیداری و رحمت و زندگی
الی راه زیستن به مردانگی

تو بینی در آن راه و رسم نجات
طریق صفا و نشاط و حیات

کتابیست پر از حکمت و تبدیل
کلام پر قدرت خداوندمان ، انجیل

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در جمعه 27 مرداد1385 و ساعت 20:7  

افکار همه از جنگ

دلها همه از سنگ

یک شاخه ی سرو آنور کوهها

خم می شود و می شکند

تنها به یک بنگ !!

شلیک گلوله به هر سو ز سر ظلم

می آید و می خواهد از او جان

به صد چنگ

ای سرو مقاوم

ای قامت والا

دانی که کسی هست در آن عالم بالا ؟

او منجی ما هست که نامش بود عیسی

او بوده از آغاز

عیسی همان است

یکتاست ز دیروز به فردا

ای سرو مقاوم

ای قامت والا

او آید بینی که نماند به دنیا

هر ظلم و تباهی و غم و غصه ی فردا

سرچشمه ی عالم که شد انسان

برداشت ز ما بار گناهان

با قدرت او همه کار توان کرد

با عشق و محبت ، با قدرت ایمان

آری ...

آری رسد آن روز که گنجشک بسازد

لانه به درختان تو ای کشور لبنان

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در چهارشنبه 11 مرداد1385 و ساعت 18:29  

دانه و درخت خردل در چند مثل به کار رفته . عیسی در مورد ایمانی صحبت می کند که اگر به اندازه ی دانه ی خردل باشد میتوان کارهای بزرگی انجام داد . مسیح همچنین در مورد ملکوت خداوند هم از دانه و درخت خردل استفاده می کند :

عیسی دیگربار گفت: «پادشاهی خدا را به چه چیز مانند کنیم، یا با چه مَثَلی آن را شرح دهیم؟ همچون دانۀ خردل است. خردل، کوچکترین دانه‌ای است که در زمین می‌کارند، ولی چون کاشته شد، می‌روید و از همۀ گیاهان باغ بزرگتر شده، شاخه‌های بزرگ می‌آورد، چندان‌که پرندگان آسمان می‌آیند و در سایۀ آن آشیانه می‌سازند.» (مرقس ۴-۳۲:۳۰)

آیا تا به حال دانه یا درخت خردل را دیده اید ؟

                            دانه خردل                                                       درخت خردل 

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در سه شنبه 27 تیر1385 و ساعت 21:20  

عيسي گفت:

« هر كه از اين آب بنوشد باز تشنه خواهد شد . اما هر كس از آبي كه من مي‌بخشم بنوشد هرگز تشنه نخواهد شد زيرا آن آبي كه به او مي‌دهم در درون او به چشمه‌اي تبديل خواهد شد كه تا حيات جاودان خواهد جوشيد.»      

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در چهارشنبه 21 تیر1385 و ساعت 1:33  

در اين پست به معرفي اجمالي مجموعه كتب عهد جديد مي پردازم . باشد كه مورد توجه و استفاده ي ايمانداران عزيز قرار گيرد . آمين...

۱) انجيل متي :

هدف انجيل متي اثبات اين حقيقت است كه عيساي ناصري همان " مسيحاي موعود " ، يعني پادشاه و نجات دهنده اسرائيل است كه در كتب مقدس يهوديان وعده آمدنش داده شده بود . از اين رو ، صاحبنظران بر اين عقيده اند كه متي انجيل خود را در وهله اول براي مسيحيان يهودي نژاد نگاشته است . به همين جهت ، متي بيش از ساير انجيل نگاران از پيش گويي هاي عهد عتيق نقل قول مي كند . نيز او با فرض اينكه خوانندگانش از سنت هاي يهود به خوبي آگاهند ، بر خلاف ساير انجيل نگاران توضيحي دربازه ي آنها نمي دهد . بعلاوه از اصطلاحات متداول ميان يهوديان نظير " پادشاهي آسماني " بهره مي گيرد ، و نظاير اينها .

اما انجيل او تنها مختص يهوديان نيست . آمدن ستاره شناسان ايراني براي تكريم عيساي نوزاد ، و بخصوص ماموريت بزرگي كه مسيح در پايان كتاب به رسولان مي سپارد تا انجيل را به سراسر جهان ببرند گواه اين مدعاست .

علاوه بر اين ، انجيل متي عيسي مسيح را در مقام معلمي بزرگ به تصوير مي كشد ، چرا كه او با اقتدار ، شريعت را تفسير مي كند و درباره پادشاهي خدا تعليم ميدهد . يكي از ويژگي هاي انجيل متي آن است كه بيشتر تعاليم عيسي را با هم در چند بخش گرد آورده است . اين بخش هاي تعليمي عبارتند از :

موعظه بر فراز كوه ( فصلهاي 5 الي 7 )

تعاليمي پيرامون 12 شاگرد و ماموريت آنها ( فصل 10 )

مثلهايي درباره ي پادشاهي آسمان ( فصل 13 )

تعليم پيرامون معني شاگردي ( فصل 18 )

تعليم پيرامون پايان عصر حاضر و آمدن پادشاهي آسمان ( فصل هاي 24 و 25 )

2 ) انجيل مرقس :

انجيل مرقس از نظر حجم ، كوتاهترين انجيل است . اين از آن سبب است كه تعاليم مسيح را كمتر از ساير انجيلها نقل مي كند . توجه مرقس بيشتر به كارها و معجزات عيسي است . او با توصيف اينها ثابت مي كند كه عيسي پسر خداست ( 1:1 ؛ 14 :61 ؛ 15 :39) . با اين حال ، تمام مطالب اين انجيل بجز يك مورد ، در انجيل متي و يا لوقا يافت مي شود . اما در تمام اين موارد ، شرح واقعه در انجيل مرقس مفصل تر و شامل جزئيات بيشتري است . از اين رو ، بسياري از صاحبنظران بر اين باورند كه متي و لوقا به هنگام نگارش اثر خود ، انجيل مرقس را در نظر داشته اند .

شواهد موجود در اين انجيل حاكي از آن است كه مرقس انجيل خود را براي مسيحيان غير يهودي نگاشته است . براي مثال ، او آداب و رسوم يهوديان را توضيح مي دهد و نيز پس از به كار بردن كلماتي به زبان آرامي ، آنها را به يوناني ترجمه مي كند .

مرقس با استفاده از واژه هايي نظير " بي درنگ " يا " در دم " ، تحرك و پويايي خاصي در سبك نگارش خود بوجود آورده است . ماجراهاي تولد و كودكي عيسي در اين انجيل نيامده است ، و وقايع با ظهور يحيي تعميد دهنده آغاز مي شود .

3 ) انجيل لوقا :

انجيل لوقا تنها انجيلي است كه مخاطبي مشخص دارد ، يعني " عاليجناب تِئوفيلوس " . بيشتر محققان بر اين اعتقادند كه تئوفيلوس يكي از مقامات بلند پايه رومي بوده است . هدف لوقا از نوشتن كتابش اين بود كه تئوفيلوس و احتمالا ساير دوستان ايماندارش ، در تعاليمي كه در گذشته يافته بودند ، استوار گردند .

در ميان نوشته هاي كتب عهد جديد ، دو اثر لوقا ، يعني انجيل او و كتاب اعمال رسولان ، از سبكي ادبي و بسيار شيوا برخوردار بوده ، داراي واژگاني بس غني و متنوع است . لوقا آثار خود را چنان هنرمندانه به رشته تحرير درآورده كه ضمن ارائه اطلاعات دقيق تاريخي ، مطالعه آنها براي خواننده بسي جذاب است .

انجيل لوقا به مسائل خاصي توجه دارد كه ويژه همين انجيل است ، از آن جمله : غير يهوديان ، زناني كه در آن زمان جايگاهي حقير در جامعه داشتند ، گناهكاران و مطرودين جامعه ، مسئله فقر و ثروت ، موضوع دعا و روح القدس .

انجيل لوقا تنها انجيلي است كه وقايع زندگي زميني عيس مسيح را به كمال ، از تولد تا صعودش به آسمان بازگو مي كند . در اين كتاب ، اطلاعات ديگري در خصوص ولادت يحيي تعميد دهنده و چگونگي تولد عيسي مسيح و كودكي او ارائه شده است . لوقا همچنين رويدادها و تعاليمي را از عيسي نقل مي كند كه خاص انجيل اوست . اين مطالب ، بيشتر در فصل هاي 10 الي 19 يافت مي شود .

از آنجا كه كتاب اعمال رسولان ، جلد دوم كتاب لوقاست ، مطالعه آن بلافاصله پس از انجيل لوقا ، درك بهتر هر دو كتاب را براي خواننده به ارمغان مي آورد .

4 ) انجيل يوحنا :

انجيل يوحنا به لحاظ ساختار و محتوا با سه انجيل همنظر متفاوت است . در اين انجيل به رويداد ها و تعاليمي از زندگي عيسي اشاره شده كه در سه انجيل ديگر نيامده است ، به گونه اي كه با مطالعه آن ، تصوير كاملتري از زندگي او به دست مي آيد . يوحنا هدف خود را از نگارش انجيل چنين بيان مي كند : " اما اينها نوشته شد تا ايمان آوريد كه عيسي همان ’’ مسيح ’’ ، پسر خداست ، و تا با اين ايمان ، در نام او حيات داشته باشيد ." (20 :31)

در اين انجيل ، الوهيت مسيح با روشني بيشتري مورد تاكيد قرار گرفته است . عيسي " كلام " خداست كه " انسان خاكي " شد تا هركه به او ايمان آورد ، حيات جاويدان داشته باشد .

يكي از ويژگي هاي انجيل چهارم آن است كه به خدمات عيسي ژيش از گرفتار شدن يحيي اشاره مي كند . حال آنكه ساير انجيل ها خدمات عيسي را بعد از اين واقعه بيان مي دارند .

در اين انجيل به معجزات عيسي تحت عنوان " آيت " يعني نشانه اشاره مي شود . معجزات عيسي نشانه هايي هستند از اينكه او به حق مسيح موعود و پسر خداست . هر آيت ، خطابه اي بدنبال دارد كه به تشريح حقيقت آشكار شده در آن آيت مي پردازد .

يكي از نكات برجسته ي انجيل يوحنا ، بهره گيري نمادين آن از امور روزمره ي زندگي جهت به تصوير كشيدن حقايق روحاني است . كه از جمله مي توان به تمثيل هايي از قبيل آب ، نان ، نور ، شبان و گوسفندان ، تاك و ميوه اش اشاره كرد . بكارگيري اين تمثيل ها سبب شده كه انجيل يوحنا از حالتي " معنوي يا عرفاني " برخوردار باشد كه بخصوص براي ايرانيان بسيار دل انگيز است .

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در یکشنبه 11 تیر1385 و ساعت 13:18  

مجموعه كتب مقدس يهود كه به اختصار« تَنَخ» ناميده مي شود، دربردارنده كتابهايي است كه از طريق حضرت موسی و ديگر پيامبران الهي به قوم اسرائیل رسیده و ريشه هايي بس عميق در روح و روان ملت یهود دارند، به حدي كه شالوده و اساس معتقدات اخلاقي، رسوم اجتماعي و ايمان يهوديت را تشكيل مي دهند و بدون آنها زندگي و حيات ديني مفهومي ندارد. همه مطالب اين كتابها و حتي نحوه جمله بندي، گزينش واژه ها، حروف و غيره را خداوند متعال به انبيا الهام فرموده است. يهوديان سراسر دنيا اين كتب را مقدس و آسماني شمرده و به تعاليم آنها كه اصول بنيادين يهوديت است، اعتقاد راسخ دارند. در واقع، هيچ يهودي نمي تواند نسبت به اين مهم، بي تفاوت باشد.

تَنَخ يا كتب مقدس يهود، مجموعه اي 24 جلدي و داراي بخشهاي زير است:

تورا، نِويئيم (انبيا) و كِتوبيم (مكتوبات).

الف) تـورا :

تـورا به معناي «شريعت» يا «قانون» و مهمترين قسمت تنخ است كه از جانب خداوند توسط موسی به اسرائیل ابلاغ شده و متشكل از 5 سِفِر (جلد) است. آنها عبارتند از :

تـورا با آفرينش جهان آغاز مي شود و با مرگ حضرت موسی پايان مي يابد. اين كتاب گاه با بيان تاريخچه، داستان و نحوه زندگي پيامبران و گاهي هم با بيان صريح اوامر و نواهي، راه زندگي صحيح را مي آموزد. نيز همه دستورها و فرمانهايي كه يك يهودي موظف به اجراي آنهاست (613 فرمان)، از آن نشأت گرفته اند.

تـورا راهنماي يهوديان در تمام امور زندگي (در زندگي خصوصي، حيات اجتماعي و اجراي مراسم مذهبي) است. قوانين آن، زندگي زناشويي را مقدس و مُنزه نگه مي دارد، به والدين مي آموزد كه چگونه فرزندانشان را تربيت كنند و به فرزندان ياد مي دهد كه در برابر والدينشان چگونه رفتار نمايند. افزون بر دستورهاي مذهبي، اخلاقي و اصول خانواده، قوانين قضايي و حقوقي؛ مانند قانونهاي مربوط به مالكيت، وراثت، پرداخت غرامت و خسارت، بدهكاري و غيره نيز در تـورا است. اين كتاب آسماني به انسان مي فهماند كه همنوعان خود را دوست بدارد و با آنها در صلح و آرامش زندگي كند. همچنين داراي فرمانهايي است كه به ما مي آموزد چگونه با خواندن نمازها، دستگيري از مستمندان و توبه كردن از اعمال ناپسند به خداوند احترام بگذاريم.

ب) نويئيم (انبيا)

دومين قسمت از تنخ و شامل 8 جلد است. نويئيم به معناي «انبيا» و متشكل از نبوت پيامبراني است كه پس از درگذشت حضرت موسی ، در مدتي نزديك به هزار سال، به هدايت و ارشاد مردم پرداخته اند. انبياي يهود 55 تن بوده كه 48 نفر آنها مرد و 7 نفر زن هستند. كتب نويئيم عبارتنداز:

1- يِهُوشوعَ (یوشع): با نبوت يوشع و ورود بني اسرائيل به سرزمين مقدس شروع مي شود و تاريخچه ملت يهود را پس از آن بيان مي كند.

2- شُوفْطيم (داوران) ^{: از رخدادهاي زمان داوراني چون «دِوُورا»، «گيدْعُون» و «شيمشون» كه پس از يوشع رهبري مردم را به عهده گرفتند، سخن مي گويد. «دوورا» از پيامبران زن يهود است كه با ايجاد اتحاد ميان بني اسرائيل عليه ظالمان وقت قيام كرد و آنها را شكست داد.}

3- شِموئل(سموئیل):در شروع كتاب، چگونگي تولد سموئیل بيان مي شود. «حَنّا» مادر او زني نازا بود كه از لطف الهي نااميد نشده، به استغاثه به درگاه خداوند پرداخت و با دعايي كه " عه ليكهن گادول"(عیلی کاهن) در حق وي نمود، مورد اجابت واقع شده، سموئیل نبي زاده شد. همچنين در اين كتاب از گزينش شائول به نام اولين پادشاه بني اسرائيل و سلطنت داويد (حضرت داوود) سخن مي رود.

4- مِلاخيم (پادشاهان) : با شرح دوران پادشاهان بني اسرائيل پس از داويد كه از سلطنت شِلُـمُو (حضرت سليمان) است، آغاز مي شود و تا خرابي بت هميقداش اول به دست «نِبوكَدْ نِصَر» (پادشاه بابل) ادامه دارد.

5- يِشَعيا (اشعیا): از پيامبران بني اسرائيل است كه با زباني فصيح به نصيحت، توبيخ و ارشاد بني اسرائيل مي پردازد. بخشي از نبوتهاي اشعیا مربوط به پيش بيني زمان ماشيح (منجي موعود) است: «كه در آن روز چنانكه دريا پر از آب است، جهان از معرفت الهي پر خواهد شد» و «او بين امتها داوري خواهد نمود و قومهاي بسياري را توبيخ خواهد كرد و ايشان شمشيرهاي خود را براي (تبديلِ به) گاوآهن و نيزه هاي خود را براي تبديل به ارّه ها خواهند شكست».

6- يرميا (ارمیا): او به ارشاد بني اسرائيل پرداخته، آنها را به توبه از راههاي اشتباه خود و برگشت به خداوند فرا مي خواند..

7- يِحِزْقِل (حزقيال) : اين نبي را نبوكد نصر به اسارت بابل درآورد. او در آنجا از يك سو، به تبليغ و ارشاد در راه خداوند و توبيخ مردم به سبب اعمال ناپسندشان همت مي كرد و از سوي ديگر، به تجديد روحيه و قوت قلب دادن به افرادي كه بر اثر شكست و اسارت، روحيه و اميد خود را از دست داده بودند، مي پرداخت.

8- (كتب دوازده گانه): داراي نبوت 12 تن از پيامبران بني اسرائيل است كه به علت كم حجمي آنها در يك جلد گردآوري شده و شامل نبوتهـــاي هُوشِعَ، يُوئِل(یوئیل)، عامُوس، عوُوَدْيا(عوبدیا)، يُونا (يونس)، ميخا(میکاه)، ناحوم، حَبَقوق، صِفَنْيا، حَگَي(حجی)، زِخَرْيا(زكريا) و مَلآخي(ملاکی) است.

بسياري از ايشان در زمان پادشاهان ناصالحي مي زيسته اند كه در دوران زندگي خود به مبارزه با آنان و ارشاد مردم پرداخته اند. نبوت حضرت يونس درباره شهر پرجمعيت نينوا، سبب روي آوردن حاكم و مردم آن شهر به سوي خدا شد. همچنين معجزه بلعيده شدن اين حضرت توسط ماهي و نجات او بسيار مشهور است.

حبقوق نبي: در حدود 2500 سال قبل مي زيسته و از پيامبران بني اسرائيل است كه آرامگاه او در ايران و شهر تويسركان از توابع همدان جاي دارد.

ملآخي(ملاکی): آخرين پيامبر بني اسرائيل است كه در حدود 2300 سال پيش مي زيسته است. او در نبوتهاي خود به انجام دادن صحيح فرمانهاي الهي و به ياد داشتن و آموزش تـورا تأكيد دارد.

در ميان كتب انبيا «يشعيا»(اشعیا) با 66 فصل، از بزرگترين و «عُوَوديا»(عوبدیا) تنها با يك فصل، از كوچكترين آنها به شمار مي آيد. .

 ج) كتوبيم (مكتوبات )

به سومين بخش تنخ گفته مي شود كه شامل 11 كتاب است:

1- تهيليم (مزامير داوود): داراي 150 فصل و بيشتر آنها از نبوتهاي داويد (حضرت داوود) است. وي در اين كتاب، دلبستگي خود را به خداي يكتا نشان مي دهد. مضامين «تهيليم» بهترين وسيله ايجاد ارتباط معنوي بين انسان و خداست. به همين سبب در تفيلاهاي ما فصولي از مزامير داويد يا تهيليم گنجانده شده كه در ميان كتابهاي تنخ پس از تـورا، بيشتر از كتب ديگر مورد مطالعه و علاقه مردم است.

« خدا را هميشه در مقابل خود قرار مي دهم»، اين يكي از گفتارهاي داوود است كه به نخستين اصل ايماني يهوديت مبني بر حضور و نظارت خداوند متعال در هر زمان و مكان اشاره دارد. تهيليم تفاوت بارزي با ديگر كتب نَبَوي يهوديان دارد. در نوشتار انبيا، اين خداوند است كه به وساطت پيامبرانش با انسانها سخن مي گويد؛ ولي در مزامير، اين انسانها هستند كه به صورت فردي يا جمعي با خدا سخن مي گويند، گاه با نماز و استغاثه و گاهي با شكرانه و ستايش. يكي از انديشمندان مي گويد: «مزامير، آينه هايي هستند كه حتي كوچكترين تأثيرات وارد آمده بر نفس را همچون نگراني، شادماني، ترس، شك، اميد، يأس، رنج و سرگرداني منعكس مي سازند».

مزاميرحضرت داوود از چنان تنوع بياني و موضوعي برخوردار است كه هر نياز و خواسته اي را برآورده مي سازد.

 مزامير حضرت داوود، همچون هر اثر نبوي كه سرچشمه از درياي بي كران وحي دارد به يك زمان، مكان و موضوع خاصي محدود نمي شود، بلكه براي همه زمانها و نسلهاست. هر مزموري مي تواند همراه با پيام آموزنده، ابعاد گوناگون و رموزي نهفته در خود داشته و به موضوعهاي مختلف در زمانهاي متفاوت اشاره كند.

2-3-4- سه كتاب ميشلِه (امثال سليمان)، قُوهِلِت (جامعه) و شيرهَشيريم (غزل غزلها) : از نبوتهاي شلومو (حضرت سليمان) هستند كه وي در دو كتاب اول، بيشتر به نكات اخلاقي و عبرت آموز مي پردازد و در كتاب سوم (غزل غزلها)، بحثي عرفاني بين بني اسرائيل و خداوند بيان مي شود.

5- كتاب ايوب: برخي آن را نوشته حضرت موسی مي دانند كه از زندگي ايوب، آزمايشها و بحثهاي او و دوستانش درباره علت عذابهايي كه انسان در طول حياتش متحمل مي شود، سخن مي گويد. در كتاب ايوب، فلسفه پيچيده اي وجود دارد كه فهم آن، تعمق ويژه اي را مي طلبد.

6- كتاب روت: گرايش يك زن بت پرست (روت) به راه خداوند و پايداري او را در اين مسير توضيح مي دهد. اين زن با ايماني راسخ مشكلات را تحمل مي كند و سرانجام از روت، خاندان داوود پديد مي آيد.

7- اِخا (مراثيِ ارميا): يرميا نعمات و مشكلات را اتفاقي نمي شمارد، بلكه آنها را بازتابي از اعمال ما مي داند كه تحت نظارت خداوند به خود ما برمي گردد.

يرميا ما را به توبه و بازگشت در راه پروردگار فرا مي خواند و تأكيد دارد با اعتقاد به احسانهاي خدا كه ابدي و جاودان هستند، حتي با وجود خطاهاي گذشته، جايي براي يأس و نوميدي وجود ندارد. بنابراين با چنين اعتقادي چرا با درنگ و تأخير در انجام دادن فرمانهاي الهي، سبب گرفتاري و بدبختي خود شويم؟

8- كتاب اِسْتِر (مگيلت استر ): از زندگي يهوديان در ايران و زمان پادشاهي اَحَشْوِرُُش (حدود 2400 سال پيش) همراه با توطئه هامان – نخست وزير وقت عليه يهوديان سخن مي گويد. هامان كه فردي بت پرست بود، مي خواست همه ايشان را به علت اعتقاد به خداي يگانه و عدم پرستش بت او قتل عام سازد، ولي اين توطئه به خواست خداوند و ياري و همراهي «استر» و «مُرْدِخاي» به شكست انجاميد.

آرامگاه استر و مردخاي در ايران و در شهر همدان جاي دارد.

9- كتاب دانيئِل (دانيال نبي): از پيش بيني هاي دانيال، نبوتهاي او به هنگام اسارت يهوديان در بابل و شكست حكومت بابل به دست داريوش (پادشاه ايران) تشكيل شده است. وي به سبب پايداري در راه خدا و پرستش خداي يگانه با توطئه مخالفانش به چاه شيران انداخته مي شود و شيرهاي وحشي همچون حيواناتي رام و دست آموز در كنار او زانو مي زنند، ولي هنگامي كه دشمنان دانيال به درون چاه انداخته مي شوند، هنوز به انتهاي آن نرسيده اند كه شيران آنها را پاره پاره مي كنند. آرامگاه دانيال نبي در شهر شوشِ استان خوزستان ايران قرار دارد.

10- كتاب عِزْرا - نِحِمْيا: به ذكر اعمال اين دو پيامبر در ارشاد مردم و بازگشت يهوديان به ياري «كورش» به سرزمين مقدس مي پردازد. عِزرا در ترويج فرهنگ تورايي كوشش بسيار نمود و خدمت عظيمي در احيا و تقويت ايمان يهوديان نسبت به تـورا انجام داد. او تحصيل تـورا را بين مردم رواج داده، شالوده اي محكم براي مقدس نگه داشتن آن پايه ريزي كرد.

عزرا با عشقي عظيم، تـورا را با تفاسيري كه موسی آموزش داده بود، به مردم آموخت تا آنكه ايشان نه تنها آن را بپذيرند، بلكه آموخته و با آن زندگي كنند. حضرت موسي تـورا را براي نسلي آورد كه تازه از مصر خارج شده بودند و عزرا دانش تـورا را به نسلي بازگرداند كه تازه از اسارت بابل آزاد شده بودند.

11- كتاب ديوْرِه هَياميم (تواريخ ايام ) : شجره نامه بني اسرائيل را از «حضرت آدم تا اوايل آبادي بت هميقداش دوم» دربردارد و برخي از وقايع زمان پادشاهان را نيز شرح داده است.

لازم به ذكر است كه كتابهاي شموئل(سموئیل)، پادشاهان، تواريخ ايام و عزرا - نحميا در اصل هر كدام يك كتاب محسوب مي شوند، ولي به صورت 2 جلدي (جلد1 و جلد 2) و كتاب «عزرا - نحميا» به صورت جداگانه؛ يعني، كتاب عزرا و كتاب نحميا نيز چاپ شده اند.

|+| نوشته شده توسط فرزند نور در پنجشنبه 8 تیر1385 و ساعت 22:14  

  RSS